Тавре рӯйдодҳои ахир нишон доданд, озодии баён метавонад бо нархи гарон пайдо шавад. Он инчунин дорои тахассусҳо мебошад - ҳатто вақте ки ба назар аз ҷониби кафолатҳои конститутсионӣ ё ҳуқуқи байналмилалӣ ё ҳарду ҳифз карда мешавад.
Robert French, собиқ Сардори адлияи Австралия, ҳамчун ректори Донишгоҳи Эдит Коуэн ва Донишгоҳи Ғарбии Австралия кор кардааст. Дар соли 2019 ӯ муаллифи А гузориш дар бораи озодии баён дар провайдерҳои таҳсилоти олии Австралия. Ҳоло ӯ ба ҳайси раиси Хазинаи таълими конститутсионии Австралия кор мекунад ва узви ин созмон мебошад Кумитаи ISC оид ба озодӣ ва масъулият дар илм.
Моддаи 19(2) Паймони байналмилалӣ оид ба ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ ва сиёсӣ (“МБСБҲ”) пешбинӣ мекунад:
2. Ҳар кас ҳуқуқ ба озодии баён дорад; ин ҳуқуқ озодии ҷустуҷӯ, гирифтан ва паҳн кардани ҳама гуна маълумот ва ғояҳоро, новобаста аз сарҳадҳо, шифоҳӣ, хаттӣ ё чопӣ, дар шакли санъат ё тавассути ҳама гуна воситаҳои дигари интихобкардааш дар бар мегирад.
Аммо, ин ҳуқуқ номаҳдуд нест. Моддаи 19(3) дар таірири зайл ифода карда шавад:
3. Амали хукукхои дар банди 2 хамин модда пешбинишуда ухдадори ва ухдадорихои махсусро ба миён меорад. Аз ин рӯ, он метавонад ба баъзе маҳдудиятҳо тобеъ бошад, аммо инҳо танҳо ҳамон чизест, ки қонун пешбинӣ кардааст ва зарур аст:
$A) барои эҳтиром ба ҳуқуқ ё эътибори дигарон;
$B) Барои њифзи амнияти миллї ё тартиботи љамъиятї (ordre public), ё саломатии љамъиятї ё ахлоќ.
Озодиро минбаъд бо моддаи 20 тасниф мекунад, ки таблиғи ҷанг ва тарғиби адовати миллӣ, нажодӣ ё диниро, ки барангехтани табъиз, хусумат ё зӯроварӣ ташкил медиҳанд, манъ мекунад.
Ин кафолатҳои тахассусӣ дар бисёре аз конститутсияҳои миллӣ ва санадҳои байналмилалӣ ифода ёфтаанд. Чунин тахассусҳо ҳатман ба принсипи озодии баён мувофиқат намекунанд, зеро ҳеҷ озодӣ мутлақ нест. Бо вуҷуди ин, берун аз ин маҳдудиятҳои қонунӣ, озодии баён имрӯз зери фишор қарор дорад. Ин фишор қисман як зуҳури қутббандии ҷомеа ва таҳаммулпазирӣ ба табодули хашмгин байни гурӯҳҳои одамони дорои ақидаҳои гуногун аст.
Ин фишорҳо бар озодии баён тамоюлҳои васеътари мубоҳиса ва эътимоди оммаро инъикос мекунанд. Дар Барометри эътимоди Эделман як пурсиши дарозмуддати глобалӣ оид ба сатҳи эътимод ба ҷомеаҳои саросари ҷаҳон. Тадқиқоти 25-уми солона, ки тавассути мусоҳибаҳои 30-дақиқаии онлайн бо зиёда аз 33,000 пурсидашудагон дар моҳҳои октябр ва ноябри соли 2024 гузаронида шуд, гузариш аз тарс ба қутбшавӣ ва шикоятро ошкор кард. Ҳамчун директори иҷроияи Эделман қайд карда шуд:
Ҳоло мо тафаккури сифриро мебинем, ки чораҳои шадид ба монанди зӯроварӣ ва маълумоти бардурӯғро ҳамчун воситаи тағирот қонунӣ мегардонад.
Яке аз омилҳои асосие, ки гузориши Эделман онро "шикоят" меномад, нофаҳмиҳо дар бораи маълумоти мӯътамад мебошад. 63% пурсидашудагон гуфтанд, ки муайян кардани он, ки хабар аз манбаи мӯътабар меояд ё аз кӯшиши дарк кардан душвортар мешавад.
Натиҷаҳои Эделман инчунин мушоҳидаҳои ташвишовари зеринро доданд:
Боиси ташвишовар аст, ки аз ҳар даҳ нафар чор нафар пурсидашудагон – 53% аз 18 то 34 сола як ё якчанд шаклҳои фаъолияти душманонаро барои тағирот, ки ҳамла ба одамон дар интернет, қасдан паҳн кардани маълумоти бардурӯғ, таҳдид ё содир кардани зӯроварӣ ва расонидани зарар ба моликияти ҷамъиятӣ ё хусусиро дар бар мегирад, тасдиқ мекунанд.
Конвенсияҳои конститутсионӣ ва байналмилалие, ки озодии баён ва тахассусҳои тартиботи ҷамъиятиро ҳимоя мекунанд, дар шароити фарҳанги қутбшудаи ҷомеа, ки дар он қишрҳои аҳолӣ гуногунрангии дидгоҳҳоро таҳаммул карда наметавонанд, метавонанд бесамар бошанд. Антипатия ба ақидаҳо ва эътиқодҳои одамони дигар метавонад аз сарҳадҳои идеологӣ ва сиёсӣ паҳн шавад. На «рост» ва на «чап» нисбат ба оштинопазирй монополия надоранд. Шикояти шадиди баъзе ба ном консерваторҳо бо ҳукми беақлонаи баъзе одамони ба ном пешрафта мувофиқат мекунад.
Дар ин замина илмҳои табиӣ ва иҷтимоӣ нақши муҳим доранд. Онҳо бояд ба забти фарҳангҳои қутбӣ муқобилат кунанд. Онҳо бояд аз таҳаммулпазирӣ нисбат ба ақидаҳои гетеродоксӣ ва баёни онҳо худдорӣ кунанд.
Университетхо, ки театрхои табиии илм мебошанд, бояд роли махсус бозанд. Онҳо метавонанд намунаи мубоҳисаи пурқувват байни одамони ақидаҳои гуногун ва мухолифро нишон диҳанд, хоҳ онҳо меҳмонони донишгоҳ бошанд, хоҳ донишҷӯён ё кормандони шаҳраки донишҷӯён бошанд. Онҳо бояд боварӣ ҳосил кунанд, ки қоидаҳои рафтори онҳо нисбат ба кормандон ва донишҷӯён ва баромадкунандагон, ки ба онҳо ташриф меоранд, натавонанд бар зидди изҳори ақида силоҳ кунанд, зеро онҳо боиси хафа шудани баъзе одамон ё ҳатто таҳқир мешаванд.
Ҳарчанд суханронии эҳтиромона бояд тарғиб карда шавад, истилоҳи «сухани нафрат» набояд он қадар васеъ муайян карда шавад, ки он метавонад ҳамчун воситаи пахш кардани сухан истифода шавад, танҳо аз он сабаб, ки баъзе бахши донишгоҳ онро таҳқиромез мешуморад ё убури хатти сурхи ғайрирасмӣ муқарраршударо убур мекунад. Танқид ё ҳатто масхара кардани як қатор эътиқодҳои динӣ метавонад барои диндорон таҳқиромез бошад, аммо ба ин васила ифодаи нафрат нисбат ба онҳо нест. Аз тарафи дигар, даъват кардани пайравони як эътиқоди муайян, аблаҳони гумроҳшуда, ки бояд аз ҷониби одамони солимфикр аз онҳо дурӣ ҷӯянд, хатро убур мекунад. Танқиди шадиди фарзияи илмӣ метавонад ҳамчун таҳқир нисбат ба онҳое, ки онро пешбарӣ мекунанд, баррасӣ шавад. Аз ин сабаб сухани нафратангез нест. Бо вуҷуди ин, иддао кардан, ки касе ба як фарзияи муайяни илмӣ мувофиқат мекунад ё беинсоф аст ё аблаҳ метавонад ба сӯиистифодаи бепули шахсӣ гузарад.
Ин як воқеияти иҷтимоӣ аст, ки конститутсия, қонунҳо ва қоидаҳои миллӣ ва қоидаҳо ва кодексҳои донишгоҳӣ, ҳарчанд сахт кашида шудаанд, ҳеҷ гоҳ аз фарҳанг бартарӣ дода наметавонанд. Фарҳанги антагонизми музмини байни гурӯҳҳои ҷамъиятие, ки дар ақидаҳои гуногуни ҷаҳон реша доранд, заҳри суст ва баъзан на он қадар суст ба муқобили ҳамбастагии иҷтимоӣ мебошад.
Ин маънои онро надорад, ки одамон бояд розӣ бошанд. Ихтилофоти онҳо метавонанд таъкид ва арзишҳо бошанд. Ба эътиқод ва ақидаҳо ҳамла кардан мумкин аст. Эътиқод ва ақидаҳо ҳуқуқ надоранд. Бо вуҷуди ин, одамон ҳақ доранд, ки шаъну шарафи асосии инсонии худро эътироф кунанд ва танҳо ба сабаби изҳори қонунии ақидаи худ мавриди таҳқир ё таҳқири шахсӣ ё номатлуб ё номуносибӣ қарор нагиранд.
Дар ҳоле ки озодии баён дар шаҳраки донишҷӯён арзиши олӣ аст, он аз ӯҳдаи ӯҳдадории умумӣ барои таъмини некӯаҳволӣ ва амнияти кормандон ва донишҷӯён мебошад. Донишгоҳҳо бояд чораҳо андешанд, то кормандон ва донишҷӯён дучори табъизи ноодилона, манфӣ ё рафтори таҳдидкунанда ё тарсонанда набошанд. Аммо ин вазифа чораҳоеро асоснок намекунад, ки барои муҳофизат кардани ягон шахс аз эҳсоси хафагӣ, ҳайратовар ё таҳқир аз суханони қонунии каси дигар пешбинӣ шудаанд.
Донишгоҳҳо метавонанд намунае бошанд, ки дар онҳо мубоҳисаҳои ошкоро ва шадид байни онҳое, ки дурнамои гуногун доранд, сурат мегиранд. Фарҳанги таҳаммулпазирӣ ва эҳтиром ба афрод, ҳатто агар ба ақидаи онҳо набошад ҳам, метавонад намунаи арзишманди иҷтимоӣ бошад. Он инчунин метавонад ҷаҳонбинии хатмкунандагон ва қобилияти онҳо барои муоширати созанда бо афкорҳои гуногун дар ҷомеаи васеътари ҷаҳонӣ маълумот диҳад.
Совети байналхалкии илмй а Изҳороти Принсипҳо ки махсусан ба истифода бурдани озодии баён ва ба амал баровардани масъулият нисбат ба он дар илм нигаронида шудаанд. Вобаста ба озодии баён, Принсипҳо дохил кунед:
iii. Озодии таблиғ ва муоширати илм ба манфиати инсоният, шаклҳои дигари ҳаёт, экосистемаҳо, сайёра ва берун аз он.
Ин озодӣ бо ӯҳдадориҳои дахлдор алоқаманд аст:
iv. Масъулият барои пешбурди илм бо роҳҳое, ки одилона ва фарогирандаи гуногунии инсонӣ бошанд
[...]
vi. Масъулият барои мубодилаи маълумоти дақиқи илмӣ, ки тавассути равишҳои назариявӣ, мушоҳидавӣ, таҷрибавӣ ва таҳлилӣ тавлид мешавад.
ISC, дар моҳи июли соли 2024, инчунин як Изҳороти мавқеъ дар бораи нақши донишгоҳҳо дар фароҳам овардани мубоҳисаи масъулиятнок ва ҷонибдории мубоҳисаи оқилона дар замони бӯҳрон. Дар он изҳорот гуфта шудааст:
ISC чунин мешуморад, ки роҳбарияти донишгоҳ бояд кӯшиш кунад, ки баҳсҳои масъулиятнок ва мубоҳисаи оқилонаро дар дохили ҷамоаҳои шаҳраки донишҷӯён бидуни монеъ шудан ба фаъолияти осоишта ё дахолат ба амалисозии озодии баён аз ҷониби аъзоёни ҷомеа таъмин намояд.
Дар ин гуфтаҳо, ISC изҳор дошт, ки изҳороти таҷовуз ва нафрати нажодпарастона, аз ҷумла изҳороти антисемитизм ва исломофобия набояд таҳаммул карда шавад.
Принсипҳо ва Изҳороти мавқеъ робитаи озодии баёни илмӣ ва амалисозии масъулиятноки онро инъикос мекунанд. Он дар мавриди озодии илм татбиқ мешавад. Он ҳам ба илмҳои табиатшиносӣ ва ҳам ба илмҳои иҷтимоӣ дахл дорад. Онро аз фарҳангҳои ҳукуматӣ ва ҷамъиятие ҷудо кардан мумкин нест, ки метавонанд озодиро дастгирӣ кунанд ё зидди он бошанд. Фарҳанг, ки ба мубоҳисаи ошкорои шаҳрвандӣ мухолиф аст, набояд иҷозат дод, ки корхонаи илмиро маҳдуд кунад.
Масъалаи марбутае, ки дар он донишгоҳҳо, дар баробари дигарон, нақш доранд, ки онро аз масъалаҳои қутбшавӣ ва таҳаммулнопазирии гуногунии ақидаҳо ҷудо кардан мумкин нест, ин тарбияи шаҳрвандӣ мебошад. Ин фаҳмиши асосии он аст, ки чӣ тавр ҷомеаҳо кор мекунанд. Надонистан ё нафаҳмидани инфрасохтори муҳими ҷомеа барои фурӯшандагони маълумоти бардурӯғ ва маълумоти бардурӯғ, ки ҳоло дар васоити ахбори иҷтимоӣ ва берун аз он паҳн шудааст, замини фаровон фароҳам меорад. Татбиқи самараноки озодии илмӣ аз олимон талаб мекунад, ки ҷомеаҳоеро фаҳманд, ки онҳо бахше аз онҳо ҳастанд ва бо онҳо сухан мегӯянд.
Ҳеҷ кас наметавонад барои худдорӣ дар ҷомеаи худ сабабе дошта бошад. Ҳеҷ кас аз таъсири камбудӣ, шикоят, поляризатсия, маълумоти бардурӯғ ва маълумоти бардурӯғ эмин нест. Ҳамбастагии иҷтимоӣ бо фарҳанги таҳаммулпазир, ки аз ҷониби барномаҳои қавии таҳсилоти шаҳрвандӣ дастгирӣ мешавад, ҳадафҳои муҳими ҷаҳонӣ мебошанд. Олимон масъулият доранд, ки дар дастгирии фарҳанге, ки озодии онҳо метавонад самаранок ва масъулиятнок истифода шавад, саҳми худро бозанд.
Радди
Маълумот, андешаҳо ва тавсияҳое, ки дар блогҳои меҳмонони мо пешниҳод шудаанд, аз они саҳмгузорони инфиродӣ мебошанд ва ҳатман арзишҳо ва эътиқодҳои Шӯрои байналмилалии илмиро инъикос намекунанд.
Муфассалтар дар бораи Ҳуқуқи иштирок дар илм ва баҳрабардорӣ аз илм 
Муфассалтар дар бораи озодӣ ва масъулият дар илм 
Дар бораи аз нав дида баромадани касбҳои илмӣ дар ҷаҳони тағйирёбанда маълумоти бештар гиред 
Дар бораи Эҷоди эътимод ба илм ва дарки арзиши ҷамъиятии он маълумоти бештар гиред 
Маълумоти бештарро дар бораи он ки эътимод аз ошкорбаёнии ҷамъиятӣ дар бораи тарзи истифодаи илм вобаста аст, хонед. 
