Ин қисм як қисми силсилаи блогҳоро ташкил медиҳад, ки дар он аъзои ISC мебошанд Кумитаи озодӣ ва масъулият дар илм (CFRS) мулоҳизаҳои худро дар бораи он мубодила мекунанд Боварӣ ба илм барои Policy Nexus гузориш, ки пас аз семинаре, ки аз ҷониби Шӯрои Байналмилалии Илм (ISC) ва Маркази муштараки тадқиқотии Комиссияи Аврупо бо сарпарастии Бунёди Миллии Илмии ИМА ташкил карда шудааст, нашр шуд.
Семинар коршиносонро барои баррасии динамикаи мураккаби эътимод ба илм дар таҳияи сиёсат ва баррасии як саволи марказӣ ҷамъ овард: то чӣ андоза метавон боварӣ ба илмро барои сиёсат аз масъалаҳои васеътари эътимод ба институтҳои демократӣ ҷудо кард?
Дар бораи муаллиф: Хакан С. Орер Ӯ профессори фармакология дар Мактаби тиббии Донишгоҳи Коч дар Истамбул мебошад. Ӯ инчунин президенти Академияи илмҳои Туркия; узви Шӯрои байналмилалии илмҳои ЮНЕСКО ва узви Кумитаи озодӣ ва масъулияти ISC дар илм мебошад.
Семинари ISC-JRC оид ба Эътимод ба илм барои робитаи сиёсӣ таъкид кард, ки масъалаи коҳиши эътимод ба илмро наметавон ҳамчун як тамоюли ягонаи ҷаҳонӣ тафсир кард ва онро аз коҳиши васеътари эътимод ба ниҳодҳои демократӣ ҷудо кард. Ҷаҳон дар ҳоли гузариш аст; шикасти бисёрҷонибагӣ дар якҷоягӣ бо шиддат гирифтани рақобатҳои геополитикӣ ва паҳншавии босуръати маълумоти нодуруст тавассути шабакаҳои иҷтимоӣ, пояҳои анъанавии салоҳият ва таҷрибаро ноустувор гардонидааст. Илм, ки ҳамчун ... муайян шудааст. «андешаи интизомноки инсонӣ», мавқеи парадоксӣ дорад: он ҳамзамон манбаи умед ва пешрафт аст, аммо торафт бештар ҳадафи шубҳа ва асбобсозӣ.
Эътимод ба илм масъалаи абстрактии эътимоднокии техникӣ нест, балки ҷустуҷӯи шароити ахлоқӣ, институтсионалӣ ва иҷтимоӣ аст, ки дар онҳо дониш дар таҳияи сиёсат истеҳсол, паҳн ва татбиқ мешавад. Барқарор кардани ин эътимод аз нав тасдиқи арзишҳоеро талаб мекунад, ки ба илм қонуният медиҳанд: озодии зеҳнӣ, якпорчагӣ, адолат, масъулият ва эҳтиром ба плюрализм.
Омӯзиши ғояҳои нав ва муқобила бо парадигмаҳои мавҷуда хусусияти худислоҳии фаъолияти илмиро таъмин мекунад, ки то андозае ба озодии андеша вобаста аст. Озодии илмӣ шарти зарурӣ аст. Аммо, чунон ки Эъломияи Умумии ЮНЕСКО оид ба Биоэтика ва Ҳуқуқи Башар (UDBHR, 2005) таъкид мекунад, озодӣ дар илм бояд бо масъулият дар назди афрод, ҷомеаҳо ва тамоми башарият ҳамроҳ бошад. Озодии ҷудогона аз масъулият хатари ба вуҷуд омадани ҷудоии эпистемикӣ дорад - як шакли ҷудоӣ, ки дар он илм ба ҳадафҳои абстрактӣ ё манфиатҳои танг, на ба манфиати ҷамъиятӣ хизмат мекунад.
Қонунияти илм дар ҷомеаҳои демократӣ аз риояи принсипҳои шаффофият, ҳисоботдиҳӣ ва адолат вобаста аст. Ҷустуҷӯи ҳақиқат дар илм реша давондааст. Аммо, дар ин раванд номуайяниҳои дохилӣ мавҷуданд, ки маҳдудиятҳои возеҳ (ва хатогиҳо)-ро ба вуҷуд меоранд. Дурнамоҳои гуногуни фарҳангӣ ва ахлоқӣ низ бояд ба назар гирифта шаванд. Ин мулоҳизаҳо, дар баробари шаффофият ва ошкороӣ, заъф нестанд, балки нишондиҳандаи камолоти зеҳнӣ мебошанд. Вақте ки илм дар муқобили дарки элита ва манипуляция осебпазир мешавад, инҳо бо дифоъ ё истисноӣ иваз карда мешаванд. ки эътимодро зуд аз байн мебарад ва ривоятҳоеро тақвият медиҳанд, ки илмро ҳамчун дур аз воқеияти зиндагии шаҳрвандон тасвир мекунанд.
Дар гузориши семинари ISC-JRC инчунин қайд карда мешавад, ки маълумоти нодуруст дар муҳитҳое рушд мекунад, ки илм ҳамчун элита ё ношаффоф қабул карда мешавад. Аз ин рӯ, тақвияти эътимоди ҷамъиятӣ на танҳо ислоҳи дурӯғҳоро дар бар мегирад, балки инчунин баланд бардоштани эътимоднокӣ - гардонидани равандҳои тадқиқот ва машваратро дар бар мегирад, ки иштироки бештар, фарогир ва аз ҷиҳати ахлоқӣ асоснок карда шаванд.
Бештар Фишори «нашр ё нобуд шав» дар соҳаи илм фарҳанги нави худшиносиро ба вуҷуд овардааст, ки дар он обрӯ, таблиғ ва маблағгузорӣ ба таври номутаносиб ба нишондиҳандаҳои нашрия ва шумораи иқтибосҳо алоқаманд аст. Ин динамика истисноиятро тақвият медиҳад, амалияҳои ғайриахлоқии муаллифиро таблиғ мекунад ва ба муассисаҳо дар Шимоли Ҷаҳонӣ имтиёз медиҳад ва таҳқиқоти дорои аҳамияти маҳаллӣ ё иҷтимоиро ба ҳошия мегузорад. Натиҷа як парадокс аст: илме, ки донишро дар дохил пеш мебарад, аммо ба назар мерасад, ки аз ниёзҳои ҷомеаҳо ва миллатҳо ҷудо аст.
Чунин таҳрифҳо барои эътимод оқибатҳои дурдаст доранд. Вақте ки сохторҳои мукофоти илм бо манфиатҳои ҷамъиятӣ номувофиқ ба назар мерасанд, шаҳрвандон ҷомеаи илмиро ҳамчун худхизматрасонӣ, на ба ҷомеа нигаронидашуда меҳисобанд. Эътилофи пешрафти арзёбии тадқиқот (КоАРА) кӯшиш кардааст, ки ин номутавозинӣҳоро тавассути ташвиқи системаҳои арзёбӣ, ки натиҷаҳои гуногунро, аз ҷумла мубодилаи маълумот, амалияҳои илмии кушода, маориф, ҷалби сиёсат ва ҳамкории ҷомеа, эътироф мекунанд, бартараф кунад.
Аз ин рӯ, арзёбии тадқиқот бо арзишҳои ахлоқии ростқавлӣ ва масъулиятшиносӣ мувофиқ аст. Аз ин рӯ, ин на танҳо як ислоҳоти расмӣ, балки як амри ахлоқӣ аст, ки ҳузури инсонро дар бар мегирад ва ҳамоҳангиро байни идеалҳо ва амалияҳои илм барқарор мекунад. Бо арзёбии иштирок ва ошкороӣ дар баробари аъло, ислоҳот дар арзёбии тадқиқот метавонад фарҳанги илмиро ба фарҳанге табдил диҳад, ки эътимоднокиро тавассути хидматрасонӣ ва шаффофият, на рақобат ва истисноӣ, таблиғ мекунад.
Тақрибан бист сол пеш, гузориши COMEST-и ЮНЕСКО оид ба таълими ахлоқ (2003) тасдиқ кард, ки ахлоқ иловаи ихтиёрӣ ба омӯзиши илмӣ нест, балки як андозаи таркибии салоҳияти касбӣ мебошад. Огоҳии ахлоқӣ бояд тавассути маориф, роҳнамоӣ ва фарҳанги институтсионалӣ дар тамоми фанҳо инкишоф дода шавад. Ахлоқи таълимӣ ба олимон имкон медиҳад, ки оқибатҳои иҷтимоии кори худро дарк кунанд ва дар бораи низоъҳои арзишҳои хоси тадқиқот ва навоварӣ андеша кунанд.
Ворид намудани ахлоқ ба таълими илмӣ як воситаи пуриқтидор дар тақвияти масъулияти коллективии муассисаҳои тадқиқотӣ мебошад. Он он чизеро месозад, ки COMEST занг мезанад а «фарҳанги огоҳии ахлоқӣ», ки дар он тафаккур дар бораи масъулият ба як амалияи ҳаррӯза табдил меёбад, на талаботи беруна. Ин вазъият метавонад роҳи таъмини устуворӣ бар зидди дезинформация тавассути муҷаҳҳаз кардани олимон барои муоширати номуайянӣ бо возеҳият ва фурӯтанӣ бошад - эътимодро тавассути ҳамоҳангии ахлоқӣ ба ҷои танҳо салоҳият афзоиш диҳад.
Таълими ахлоқӣ инчунин фосилаи байни озодӣ ва масъулиятро бартараф мекунад ва кафолат медиҳад, ки мустақилияти илмӣ ба танҳоӣ табдил намеёбад. Он таҳқиқоти илмиро дар чаҳорчӯбаи васеътари инсондӯстона ҷойгир мекунад ва ба муҳаққиқон хотиррасон мекунад, ки илм ба шаъну шараф ва некӯаҳволии ҳамаи одамон хизмат мекунад.
Эътимод ба илм аз нобаробариҳои сохторӣ дар манзараи ҷаҳонии дониш сахт таъсир мегирад. Дар гузориши Кумитаи байналмилалии биоэтика (IBC) дар бораи ҳамбастагӣ ва ҳамкорӣ (2023) қайд карда мешавад, ки манфиатҳои илмӣ ва технологӣ байни Шимоли ҷаҳонӣ ва Ҷануби ҷаҳонӣ нобаробар тақсим шудаанд. Нобаробариҳои доимӣ дар маблағгузорӣ, инфрасохтор ва дастрасӣ ба маълумот тафовутро байни истеҳсолкунандагони дониш ва воридкунандагони дониш тақвият медиҳанд.
Ин нобаробарӣ нисбат ба илм муносибати гуногунро ба вуҷуд меорад: дар ҳоле ки истеҳсолкунандагон такрор ва рақобатро ҳамчун ҷузъи ҷудонашавандаи пешрафт мешуморанд, воридкунандагон метавонанд ҳамон падидаро ҳамчун далели нобоварӣ ё таҳмили беруна тафсир кунанд. IBC таъкид мекунад, ки ҳамбастагӣ бояд тавассути механизмҳои тақсими бор ва фоида амалӣ карда шавад ва иштироки баробар дар истеҳсол ва татбиқи дониш таъмин карда шавад.
Паҳншавии нобаробари ваксинаҳои COVID-19 нишон дод, ки ҳамбастагии ҷаҳонӣ то чӣ андоза нозук буда метавонад, вақте ки навовариҳои илмӣ аз адолати тақсимотӣ ҷудо карда мешаванд. Ба ҳамин монанд, ҷорӣ кардани чаҳорчӯбаҳои тарҳрезишудаи беруна - масалан, дар идоракунии зеҳни сунъӣ - хатари такроршавии вобастагии эпистемикӣ ва бегонашавии фарҳангиро ба вуҷуд меорад.
Моддаи 13-и Эъломияи умумии ҳуқуқи башари инсон (UDBHR) ба ҳамбастагӣ ва ҳамкорӣ ҳамчун асосҳои ахлоқии пешрафти илмӣ таъкид мекунад, дар ҳоле ки моддаи 24 ба муколамаи байналмилалӣ ва тақвияти иқтидор барои коҳиш додани нобаробарӣ даъват мекунад. Ин муқаррарот ба мо хотиррасон мекунанд, ки эътимод ба илм дар шароити беадолатии сохторӣ наметавонад рушд кунад. Ҳамин тариқ, тақвияти эътимод рушди шарикии баробарҳуқуқ, тақвияти ташаббусҳои илмии кушода ва дастгирии барномаҳои тақвияти иқтидорро дар бар мегирад, ки ба ҳамаи миллатҳо имкон медиҳанд, ки дар эҷоди дониши ҷаҳонӣ саҳмгузор бошанд.
Сиёсатгузории асосёфта ба далелҳо, дар шароити низои манфиатҳо, масъалаи истифодаи маълумоти дақиқ ё мувофиқати коршиносон аст. Қабулкунандагони қарор метавонанд илмро ҳамчун силоҳ барои ҷалби мухолифат ё барои он ки қарорҳо ҳатмӣ бошанд, истифода баранд. Интихобан, вақте ки роҳбарони сиёсӣ иддао мекунанд, ки "аз илм пайравӣ мекунанд", онҳо аксар вақт доварони арзишмандеро, ки дар маслиҳатҳои илмӣ ҷой гирифтаанд, нодида мегиранд. Аз ин рӯ, муносибати масъулияти ахлоқӣ байни илм, сиёсат ва ҷомеа зарур аст. Аз ин рӯ, сиёсатҳое, ки бар асоси илм сохта шудаанд, бояд барои тафтиши ахлоқӣ ва муҳокимаи демократӣ кушода бошанд.
Парвариши эътимоди интиқодӣ - эътимод ба равандҳои илмӣ дар якҷоягӣ бо огоҳӣ аз маҳдудиятҳои онҳо - барои ҳамкории илм ва сиёсат нисбат ба эътиқоди кӯр-кӯрона ё шубҳа заминаи устувортар фароҳам меорад. Принсипҳои биоэтикӣ қутбнамои меъёриро барои ин муносибат фароҳам меоранд: ростқавлӣ, хайрхоҳӣ, адолат, мустақилият, ҳамбастагӣ ва якпорчагӣ. Ҷорӣ кардани ин принсипҳо дар амалияи тадқиқотӣ, арзёбии академӣ ва идоракунӣ ба илм имкон медиҳад, ки қонунияти худро ҳамчун як корхонаи зеҳнӣ ва ахлоқӣ нигоҳ дорад.
Барқарор кардани эътимод ба илм танҳо ба боваркунонӣ такя карда наметавонад. Ин талаб мекунад, ки илм ба таври возеҳ боэътимод бошад — кушода, одилона, фарогир ва аз ҷиҳати ахлоқӣ худтанқидкунанда. Мушкилоти печидаи дезинформация, нобаробарӣ ва сиёсӣ карданро танҳо олимон ё сиёсатгузорон, балки тавассути эҳёи садоқат ба меъёрҳои ахлоқӣ ва ҳамбастагии ҷаҳонӣ, бо иштироки бештари ҷомеаи васеъ ҳал кардан мумкин нест.
Чунон ки ҳарду IBC ва COMEST таъкид кардаанд, ахлоқ бояд ба сохторҳои маориф, арзёбӣ ва идоракунӣ ворид шавад. Нигоҳ доштани озодии илмӣ, тақвияти муассисаҳои илмӣ ва таҳкими ҳамбастагӣ ва ҳамкорӣ дар саросари марзҳо на танҳо орзуҳои касбӣ мебошанд; онҳо инчунин заруратҳои ахлоқӣ мебошанд, ки бояд баррасӣ шаванд. Танҳо бо таҷассум кардани ин принсипҳо илм метавонад шартномаи иҷтимоии худро иҷро кунад ва сиёсатгузориро дар ҷаҳони гузариш, ки бо номуайянӣ, вобастагӣ ва нобаробарии афзоянда тавсиф мешавад, роҳнамоӣ кунад.
блог 
блог Тасвир аз Конни де Врис on Нишондиҳанда
Радди
Маълумот, андешаҳо ва тавсияҳое, ки дар блогҳои меҳмонони мо пешниҳод шудаанд, аз они саҳмгузорони инфиродӣ мебошанд ва ҳатман арзишҳо ва эътиқодҳои Шӯрои байналмилалии илмиро инъикос намекунанд.
Муфассалтар дар бораи озодӣ ва масъулият дар илм 
Муфассалтар дар бораи Ҳуқуқи иштирок дар илм ва баҳрабардорӣ аз илм 
Маълумоти бештарро дар бораи Академияи илмҳои Уқёнуси Ором аввалин платформаи тадқиқотии бо зеҳни сунъӣ коркунанда ва гузориши арзёбии минтақавии R&D-ро муаррифӣ мекунад 
Дар бораи Конгресси Академияи илмҳои Уқёнуси Ором маълумоти бештар гиред. Донишҳои минтақаро истифода мебарад ва платформаро барои олимони навкори Уқёнуси Ором роҳандозӣ мекунад. 
Дар бораи ҷойи холии корӣ маълумоти бештар гиред: Роҳбари ҷамъоварии маблағ ва рушд | мӯҳлат: 15 март 
